さて平安期の仏教は（南都六宗も天台も真言も）貴族のための宗教であったわけだが、浄土思想や末法思想にうまく対処できず――というよりも、開き直りに近い姿勢を見せて――平安末期頃から台頭してきた、武士や庶民たちのニーズを満たすことができなかったのは、前回の記事で述べた通り。 だがもし仮に、例えば真言宗が真摯に彼らに向き合ったとしても、そのままの教えでは、彼らに受け入れられることはなかっただろうと思われる。 過去の記事で述べたが、密教の教えというのは端的にいうと「スーパーマンになる」ことを目指した宗教である。現世からひとり、高みへと昇る。救われるのは自分、ないし自分が導く弟子たちだけ。彼らは加持祈祷で天災などは防いでくれるが、他人の生き方や魂まで救えるわけではないのだ。 だからもし本心から救われたいと欲するならば、自分もスーパーマンになるしかない。そのためには、膨大な量の知識と煩雑な所作を勉強しな

心はいくつある？ 普通私たちは、心は幾つあるかというと、１つだと思っています。 ところが仏教では、私たちの心は８つあると教えられています。 それが「八識（はっしき）」です。 「識」は心ということで、八識は８つの心ということです。 どんな８つかというと、次の８つです。 それぞれどんな心なのでしょうか？ 感覚をつかさどる５つの心 1.眼識（げんしき） 「眼識」とは、色や形を見分ける心です。 これには個人差があって、近眼の人もいれば、 遠くまで見える人もありますし、色弱や色盲になると、 異なる色に見えているようです。 2.耳識（にしき） 「耳識」とは、音を聞き分ける心です。 これも、一般の人とオーケストラの指揮者とでは、 違いがあります。 3.鼻識（びしき） 「鼻識」とは、匂いをかぎ分ける心です。 鼻が詰まっている人もいれば、鋭い人もいます。 4.舌識（ぜっしき） 「舌識」とは、甘いとか、辛いと

発売日　2019/11 判型　A4横判   ISBN　978-4-336-06342-7 ページ数　186 頁   Cコード　0021 定価　8,580円 （本体価格7,800円） 大日本帝国時代に創建された「海外神社」のいま―― 公園で遊具となる鳥居、ジャングルに佇む鳥居、あるいは学校や教会にかわっても、その参道、石灯籠はかつて神社であったことを物語る……。これは日本の風景ではない。かつて大日本帝国がアジア地域を中心につくった「海外神社」である。その数1700余社が残り、いまだ全貌は明らかではない。 写真家・稲宮康人は台湾、中国、韓国、北朝鮮、ロシア、フィリピン、サイパン島、テニアン島等、14の国と地域、200社にのぼる海外神社跡地を10年をかけて撮影してきた。大判フィルムカメラによる80社82点の写真からは、現在に残る「神国」の記憶がたちのぼる。またあえて、明治以降に作られた国内神社も

台湾にはじめて上陸。 残念ながら2泊3日、台北市のみの旅行になってしまいましたが、日本帝国統治時代の遺構に興味があり、日程的に無理のない範囲でまわりました。 はじめは神社についてみていこうと思います。 もちろん神社は日本社会固有の宗教的施設です。なぜそれが台湾にあるのかと言うと、下関条約発効からアジア太平洋戦争終結の約５０年間の日帝統治期間に「日本人」たちがつくったからです。 台北市内で見られる神社はいくつかありますが、日本の観光客にも比較的よく知られているのが「圓山水神社」。 MRT（台北の地下鉄）の剣潭駅を降りると徒歩１０分ほどです。 圓山水神社小高い丘の上にありました。 階段を上りきると、見えてきました。 社殿はありません。 灯篭と標柱と狛犬（？）などがあり、鳥居はありませんでした。 「昭和十三年四月吉祥日」と記載がありました。台北市内にある神社では最も形が残されている神社です。 な